【全文】鴨長明『方丈記』原文（読みやすいルビ付き）

方丈記（1）ゆく川の流れは絶えずして

　ゆく川かはの流れは絶たえずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結むすびて、久ひさしくとどまりたる例ためしなし。世の中にある人と栖すみかと、またかくのごとし。

　たましきの都みやこのうちに棟むねを並べ、甍いらかを争へる、高き、卑いやしき人の住まひは、世よ々よを経へて尽きせぬものなれど、是これをまことかと尋たづぬれば、昔むかしありし家いへは稀まれなり。或あるいは去年こぞ焼けて、今年ことしつくれり。或あるいは大おほ家いへ滅ほろびて小こ家いへとなる。

　住む人も是これに同じ。所ところも変はらず、人も多おほかれど、古いにしへ見し人は二、三十人が中にわづかに一人ひとり二人ふたりなり。朝あしたに死に、夕ゆふべに生まるるならひ、ただ水の泡あはにぞ似にたりける。

　知らず、生まれ死ぬる人、いづかたより来たりて、いづかたへか去る。また知らず、仮かりの宿やどり、誰たが為ためにか心を悩まし、何なにによりてか目をよろこばしむる。

　その主あるじと栖すみかと、無常むじゃうを争ふさま、いはば朝あさ顔がほの露にことならず。或あるいは露落ちて、花残れり。残るといへども、朝日に枯れぬ。或あるいは花しぼみて、露なほ消えず。消えずといへども、夕ゆふべを待つ事なし。

方丈記（2）予、ものの心を知れりしより

　予よ、ものの心を知れりしより、四十よそぢ余りの春しゆん秋じうをおくれる間あひだに、世の不ふ思し議ぎを見る事、ややたびたびになりぬ。

　去いんじ、安あん元げん三年四月廿八日かとよ。風はげしく吹きて、静しづかならざりし夜よ、戌いぬの時ばかり、都の東南たつみより火出いで来て、西北いぬゐにいたる。はてには朱しゆ雀じやく門もん、大だい極こく殿でん、大だい学がく寮れう、民部省みんぶしやうなどまで移りて、一いち夜やのうちに塵ぢん灰くわいとなりにき。

　火ほ元もとは樋ひ口ぐち富とみの小路こうぢとかや。舞まひ人びとを宿やどせる仮かり屋やより出いで来たりけるとなん。吹き迷まよふ風に、とかく移りゆくほどに、扇あふぎをひろげたるがごとく、末すゑ広ひろになりぬ。遠とほき家いへは煙けぶりにむせび、近きあたりはひたすら焔ほのほを地ぢに吹きつけたり。空には灰はひを吹き立てたれば、火の光に映えいじてあまねく紅くれなゐなる中に、風にたへず吹き切られたる焔ほのほ、飛ぶがごとくして、一、二町ちやうを越えつつ移りゆく。

　その中の人、うつし心あらむや。或あるいは煙にむせびて倒たふれ伏ふし、或あるいは焔ほのほにまぐれてたちまちに死ぬ。或あるいは身ひとつ、からうじて逃のがるるも、資財を取り出いづるに及ばず。七しつ珍ちん万まん宝ぼう、さながら灰燼くわいじんとなりにき。その費つひえ、いくそばくぞ。

　そのたび、公卿くぎやうの家いへ十六焼けたり。まして、そのほか、数へ知るに及ばず。すべて都のうち、三分が一に及べりとぞ。男女なんによ死ぬるもの、数十人、馬ば牛ぎうのたぐひ、辺へん際さいを知らず。人のいとなみ、みな愚おろかなる中に、さしも危あやふき京中の家いへをつくるとて、財たからを費つひやし、心を悩ます事は、すぐれてあぢきなくぞはべる。

方丈記（3）また、治承四年卯月のころ

　また、治承ぢしやう四年卯う月づきのころ、中御門なかのみかど京極きやうごくのほどより、大おほきなる辻つじ風かぜ起こりて、六条わたりまで吹ける事はべりき。

　三、四町ちやうを吹きまくる間あひだにこもれる家いへども、大おほきなるも、小ちひさきも、一つとして破れざるはなし。さながら平ひらに倒たふれたるもあり、桁けた柱はしらばかり残れるもあり。門かどを吹きはなちて四、五町がほかに置き、また、垣かきを吹きはらひて隣と一つになせり。

　いはむや、家いへのうちの資財、数を尽くして空にあり、檜ひ皮はだ、葺ふき板いたのたぐひ、冬の木の葉の風に乱みだるがごとし。塵ちりを煙けぶりのごとく吹き立てたれば、すべて目も見えず、おびたたしく鳴りとよむほどに、もの言ふ声こゑも聞こえず。かの地獄の業ごふの風なりとも、かばかりにこそはとぞおぼゆる。

　家いへの損そん亡まうせるのみにあらず、これを取りつくろふ間に身を損そこなひ、片かた端はづける人、数も知らず。この風、未ひつじの方に移りゆきて、多おほくの人の歎なげきなせり。辻風つじかぜは常に吹くものなれど、かかる事やある。ただ事にあらず。さるべきもののさとしか、などぞ疑うたがひはべりし。

方丈記（4）また、治承四年水無月のころ

　また、治承ぢしやう四年水み無な月づきのころ、にはかに都みやこ遷うつり侍はべりき。いと思ひの外ほかなりし事なり。

　おほかた、この京のはじめを聞ける事は、嵯さ峨がの天皇の御おほん時とき、都と定まりにけるより後のち、すでに四百余歳を経へたり。ことなるゆゑなくて、たやすく改まるべくもあらねば、これを、世の人やすからず、憂うれへあへる、実げにことわりにもすぎたり。

　されど、とかく言ふかひなくて、帝みかどよりはじめ奉たてまつりて、大臣、公卿くぎやう、みなことごとく移ろひ給たまひぬ。世に仕つかふるほどの人、誰たれか一人、ふるさとに残り居をらむ。官つかさ、位くらゐに思ひをかけ、主君のかげを頼むほどの人は、一日なりともとく移ろはむとはげみ、時を失ひ、世に余あまされて、期ごする所なきものは、憂へながらとまり居をり。

　軒のきを争ひし人の住まひ、日を経へつつ荒れゆく。家はこぼたれて、淀よど河がはに浮かび、地は目の前に畠はたけとなる。人の心、みな改まりて、ただ馬、鞍くらをのみ重くす。牛、車を用する人なし。西さい南なん海かいの領所りやうしよを願ひて、東とう北ぼくの庄園しやうゑんを好まず。

方丈記（5）その時、おのづから事のたよりありて

　その時、おのづから事のたよりありて、津つの国の今の京にいたれり。所のありさまを見るに、その地、ほど狭せばくて、条里でうりを割るにたらず。北は山に沿ひて高く、南は海近くて下くだれり。波の音、常にかまびすしく、潮風、ことにはげし。内裏だいりは山の中なれば、かの木きの丸まろ殿どのもかくやと、なかなか様やう変はりて、優いうなるかたも侍はべり。

　日々にこぼち、川も狭せに運び下くだす家、いづくにつくれるにかあるらむ。なほ空むなしき地は多く、つくれる屋やは少なし。古京はすでに荒れて、新都はいまだならず。ありとしある人は、みな浮ふ雲うんの思ひをなせり。

　もとよりこの所に居をるものは、地を失ひて憂うれふ。今移れる人は、土木のわづらひある事を歎なげく。道のほとりを見れば、車に乗るべきは馬に乗り、衣い冠くわん、布ほ衣いなるべきは多く直ひた垂たれを着たり。都の手て振ぶり、たちまちに改まりて、ただひなびたる武士もののふにことならず。

　世の乱るる瑞ずい相さうとか聞けるもしるく、日を経へつつ世の中浮き立ちて、人の心もをさまらず。民の憂うれへ、つひに空むなしからざりければ、同じき年の冬、なほこの京に帰り給たまひにき。されど、こぼちわたせりし家どもは、いかになりにけるにか、ことごとくもとのやうにしもつくらず。

　伝へ聞く、いにしへの賢き御み世よには、あはれみをもつて国を治をさめ給ふ。すなわち、殿とのに茅かや葺ふきても、軒のきをだにととのへず。煙けぶりの乏ともしきを見給ふ時は、限りある貢物みつきものをさへゆるされき。これ、民を恵み、世を助け給ふによりてなり。今の世のありさま、昔になぞらへて知りぬべし。

方丈記（6）また、養和のころとか

　また、養やう和わのころとか、久しくなりておぼえず。二ふた年とせが間あひだ、世の中飢け渇かつして、あさましき事侍はべりき。或あるいは春、夏日照り、或は秋、大風、洪水などよからぬ事どもうち続きて、五穀ことごとくならず。夏植ううるいとなみありて、秋刈り、冬収をさむるぞめきはなし。

　これによりて、国々の民、或は地を捨てて境さかひを出いで、或は家を忘れて山に住む。さまざまの御祈りはじまりて、なべてならぬ法ども行おこなはるれど、さらにそのしるしなし。

　京のならひ、何わざにつけても、みなもとは田舍ゐなかをこそ頼めるに、絶えて上のぼるものなければ、さのみやは操みさをもつくりあへん。念じわびつつ、さまざまの財ざい物もつ、かたはしより捨つるがごとくすれども、さらに目め見み立たつる人なし。たまたま交かふるものは、金こがねを軽かろくし、粟あはを重くす。乞こつ食じき、路みちのほとりに多く、憂うれへ悲しむ声、耳に満てり。

　前の年、かくのごとく、からうじて暮れぬ。明くる年は、立ち直るべきかと思ふほどに、あまりさへ疫えき癘れいうちそひて、まさざまにあとかたなし。世よ人ひと、みなけいしぬれば、日を経へつつきはまりゆくさま、少せう水すいの魚いをのたとへにかなへり。

　果てには、笠かさうち着き、足ひきつつみ、よろしき姿したるもの、ひたすらに家ごとに乞こひ歩ありく。かくわびしれたるものどもの、歩くかと見れば、すなはち倒たふれ伏ふしぬ。築つい地ひぢのつら、道のほとりに、飢ゑ死ぬるもののたぐひ、数も知らず。取り捨つるわざも知らねば、くさき香か、世界に満ち満ちて、変はりゆくかたち、ありさま、目もあてられぬ事多かり。いはむや、河原などには、馬、車のゆき交かふ道だになし。

方丈記（7）あやしき賊、山賊も力尽きて

　あやしき賤しづ、山やま賤がつも力尽きて、薪たきぎさへ乏ともしくなりゆけば、頼む方なき人は、みづからが家をこぼちて、市いちに出いでて売る。一人が持ちて出でたる価あたひ、一日が命にだに及ばずとぞ。

　あやしき事は、薪の中に赤き丹につき、箔はくなど所々に見ゆる木、あひ交まじはりけるを尋たづぬれば、すべきかたなきもの、古ふる寺でらにいたりて、仏を盗み、堂の物の具を破り取りて、割り砕くだけるなりけり。濁悪世ぢよくあくせにしも生まれあひて、かかる心憂うきわざをなん見侍はべりし。

　いとあはれなる事も侍はべりき。さりがたき妻め、をとこ持ちたるものは、その思ひまさりて深きもの、必ず先立だちて死ぬ。そのゆゑは、わが身は次つぎにして、人をいたはしく思ふ間あひだに、まれまれ得たる食ひ物をも、かれにゆづるによりてなり。されば、親子あるものは定まれる事にて、親ぞ先立ちける。また、母の命尽きたるを知らずして、いとけなき子の、なお乳ちを吸ひつつ臥ふせるなどもありけり。

　仁にん和な寺じに隆暁法印りうげうほふいんといふ人、かくしつつ、数も知らず死ぬる事を悲しみて、その首かうべの見ゆるごとに、額ひたひに阿あ字じを書きて、縁を結ばしむるわざをなんせられける。人ひと数かずを知らむとて、四五両月を数へたりければ、京のうち、一条よりは南、九条より北、京極きやうごくよりは西、朱しゆ雀じやくよりは東の、路みちのほとりなる頭かしら、すべて四万二千三百余りなんありける。いはむや、その前後に死ぬるもの多く、また、河原、白河、西の京、もろもろの辺へん地ぢなどを加へていはば、際限もあるべからず。いかにいはむや、七しち道だう諸しよ国こくをや。

　崇す徳とく院ゐんの御位みくらゐの時、長承ちやうしようのころとか、かかるためしありけりと聞けど、その世のありさまは知らず。まのあたり、めづらかなりし事なり。

方丈記（8）また、同じころかとよ

　また、同じころかとよ。おびたたしく大おほ地な震ゐふる事侍はべりき。

　そのさま、世の常ならず。山は崩れて河を埋うづみ、海は傾かたぶきて陸くが地ぢをひたせり。土裂けて水湧き出いで、巌いはほ割れて谷に転まろび入いる。なぎさ漕こぐ船は波にただよひ、道ゆく馬は足の立ちどをまどはす。

　都のほとりには、在ざい々ざい所しよ々しよ、堂だう舍しや塔たふ廟めう、ひとつとしてまたからず。或あるいは崩れ、或は倒たふれぬ。塵ちり灰はひ立ち上のぼりて、さかりなる煙けぶりのごとし。地の動き、家の破るる音、雷いかづちにことならず。家のうちに居をれば、たちまちにひしげなんとす。走り出づれば、地割れ裂く。羽なければ、空をも飛ぶべからず。竜ならばや、雲にも乗らむ。恐れの中に恐るべかりけるは、ただ地震なりけりとこそおぼえ侍りしか。

　かくおびたたしくふる事は、しばしにてやみにしかども、そのなごり、しばしは絶えず。世の常、驚くほどの地震、二三十度ふらぬ日はなし。十日、二十日すぎにしかば、やうやう間ま遠どほになりて、或は四五度、二三度、もしは一日まぜ、二三日に一度など、おほかたそのなごり、三み月つきばかりや侍りけむ。

　四し大だい種しゆの中に、水、火、風は常に害をなせど、大地にいたりては、ことなる変をなさず。昔、斉さい衡かうのころとか、大地震ふりて、東大寺の仏の御み頭ぐし落ちなど、いみじき事ども侍りけれど、なほ、このたびにはしかずとぞ。すなはちは、人みなあぢきなき事を述べて、いささか心の濁にごりもうすらぐと見えしかど、月日重なり、年経へにし後のちは、言葉にかけて言ひ出いづる人だになし。

方丈記（9）すべて、世の中のありにくく

　すべて、世の中のありにくく、わが身と栖すみかとのはかなくあだなるさま、またかくのごとし。いはむや、所により、身のほどにしたがひつつ、心を悩ます事は、あげて計かぞふべからず。

　もし、おのれが身、数かずならずして、権けん門もんのかたはらに居をるものは、深くよろこぶ事あれども、大きに楽しむにあたはず。歎なげき切せちなる時も、声をあげて泣く事なし。進しん退だいやすからず、立たち居ゐにつけて恐れをののくさま、たとへば、雀すずめの鷹たかの巣に近づけるがごとし。

　もし、貧しくして、富める家の隣に居をるものは、朝あさ夕ゆふすぼき姿を恥ぢて、へつらひつつ出いで入いる。妻子、僮とう僕ぼくのうらやめるさまを見るにも、福ふ家けの人のないがしろなる気色けしきを聞くにも、心念ねん々ねんに動きて、時としてやすからず。もし、狭せばき地に居をれば、近く炎えん上しやうある時、その災さいをのがるる事なし。もし、辺へん地ぢにあれば、往わう反ばんわづらひ多く、盜賊の難はなはだし。

　また、いきほひあるものは貪とん欲よく深く、独身なるものは人に軽かろめらる。財たからあれば恐れ多く、貧しければ恨み切せちなり。人を頼めば、身、他ほかの有うなり。人をはぐくめば、心、恩愛につかはる。世にしたがへば、身、苦し。したがはねば、狂きやうせるに似たり。いづれの所を占めて、いかなるわざをしてか、しばしもこの身を宿やどし、たまゆらも心を休むべき。

方丈記（10）わかかみ、父方の祖母の家を伝へて

　わかかみ、父ちち方かたの祖おほ母ばの家を伝へて、久しくかの所に住む。その後、縁欠かけて、身衰おとろへ、しのぶかたがたしげかりしかど、つひに屋とどむる事を得ず。三十みそぢ余りにして、さらにわが心と、一ひとつの庵いほりを結ぶ。

　これを、ありし住まひにならぶるに、十分が一なり。居ゐ屋やばかりをかまへて、はかばかしく屋やをつくるに及ばず。わづかに築つい地ひぢを築つけりといへども、門かどをたつるたづきなし。竹を柱として、車を宿やどせり。雪降り、風吹くごとに、危あやふからずしもあらず。所、河原近ければ、水難も深く、白はく波はの恐れもさわがし。

　すべて、あられぬ世を念じすぐしつつ、心を悩ませる事、三十余年なり。その間あひだ、折をり々をりのたがひめ、おのづから短き運をさとりぬ。すなはち、五十いそぢの春を迎へて、家を出いで、世を背そむけり。もとより妻子なければ、捨てがたきよすがもなし。身に官禄くわんろくあらず、何につけてか執しふをとどめん。むなしく大原山の雲に臥ふして、また五いつかへりの春しゆん秋しうをなん経へにける。

方丈記（11）ここに、六十の露消えがたに及びて

　ここに、六十むそぢの露消えがたに及びて、さらに、末すゑ葉はの宿やどりを結べる事あり。いはば、旅人の一いち夜やの宿をつくり、老いたる蚕かひこのまゆをいとなむがごとし。これを、中ごろの住みかにならぶれば、また百分が一に及ばず。とかく言ふほどに、齢よはひは歳々としどしに高く、住みかは折をり々をりに狭せばし。

　その家のありさま、世の常にも似ず。広さはわづかに方はう丈ぢやう、高さは七尺がうちなり。所を思ひ定めざるがゆゑに、地を占めてつくらず。土つち居ゐを組み、うちおほひを葺ふきて、継つぎ目めごとにかけがねをかけたり。もし、心にかなはぬ事あらば、やすく他ほかへ移さむがためなり。その改めつくる事、いくばくのわづらひかある。積むところ、わづかに二両。車の力を報むくふ外ほかには、さらに他の用よう途とういらず。

　今、日野山の奧にあとをかくして後のち、東に三尺余りの庇ひさしをさして、柴折りくぶるよすがとす。南、竹のすのこを敷き、その西に閼あ伽か棚だなをつくり、北に寄よせて障子をへだてて、阿あ弥み陀だの絵像を安あん置ぢし、そばに普ふ賢げんをかき、前に法ほ花経けきやうを置けり。東の際きはに蕨わらびのほとろを敷きて、夜の床ゆかとす。西南に竹の吊つり棚だなをかまへて、黒き皮かは籠ご三合を置けり。すなはち、和歌、管絃くわんげん、往生要集わうじやうえうしふごときの抄せう物もつを入れたり。かたわらに琴、琵琶、おのおの一張ちやうを立つ。いはゆる折をり琴ごと、継つぎ琵び琶はこれなり。仮かりの庵いほりのありやう、かくのごとし。

方丈記（12）その所のさまをいはば

　その所のさまをいはば、南に懸かけ樋ひあり。岩を立てて、水をためたり。林、軒のき近ければ、爪つま木ぎを拾ふに乏ともしからず。名を外と山やまといふ。まさきのかづら、あと埋うづめり。谷しげけれど、西晴れたり。観くわん念ねんのたより、なきにしもあらず。

　春は、藤ふぢ波なみを見る。紫し雲うんのごとくして、西さい方はうににほふ。夏は、郭公ほととぎすを聞く。語らふごとに、死し出での山やま路ぢを契ちぎる。秋は、ひぐらしの声、耳に満てり。うつせみの世を悲しむほど聞こゆ。冬は、雪をあはれぶ。積もり、消ゆるさま、罪ざい障しやうにたとへつべし。

　もし、念仏もの憂うく、読経どきやうまめならぬ時は、みづから休み、みづから怠おこたる。さまたぐる人もなく、また、恥づべき人もなし。ことさらに無む言ごんをせざれども、独り居をれば、口く業ごうを修をさめつべし。必ず禁きん戒かいを守るとしもなくとも、境界きやうがいなければ何につけてか破らん。

　もし、あとの白しら波なみに、この身を寄よする朝あしたには、岡をかの屋やにゆき交かふ船をながめて、満まん沙しや弥みが風ふ情ぜいをぬすみ、もし、桂かつらの風、葉を鳴らす夕ゆふべには、潯じん陽やうの江えを思ひやりて、源げん都と督とくの行おこなひをならふ。もし、余よ興きようあれば、しばしば松の響ひびきに秋しう風ふう楽らくをたぐへ、水の音に流りう泉せんの曲をあやつる。芸はこれつたなけれども、人の耳をよろこばしめむとにはあらず。ひとり調べ、ひとり詠えいじて、みづから情こころを養やしなふばかりなり。

方丈記（13）また、ふもとに一つの芝の庵あり

　また、ふもとに一つの柴の庵いほりあり。すなはち、この山やま守もりが居をる所なり。かしこに小童こわらはあり。時々来たりて、あひとぶらふ。もし、つれづれなる時は、これを友として遊行ゆぎやうす。かれは十歳、これは六十。その齢よはひ、ことの外ほかなれど、心を慰なぐさむる事、これ同じ。或あるいは茅つ花ばなを抜き、岩いは梨なしを取り、零ぬ余か子ごを盛り、芹せりを摘む。或はすそわの田た居ゐにいたりて、落おち穂ぼを拾ひて、穂ほ組ぐみを作る。

　もし、うららかなれば、峰によぢのぼりて、はるかに故ふる郷さとの空を望み、木こ幡はた山やま、伏ふし見みの里、鳥と羽ば、羽は束つか師しを見る。勝地しようちは主ぬしなければ、心を慰むるにさはりなし。歩あゆみ、わづらひなく、心、遠くいたる時は、これより峰つづき、炭すみ山やまを越え、笠かさ取とりを過ぎて、或いは石いは間まに詣まうで、或いは石いし山やまを拝をがむ。もしはまた、粟あは津づの原をわけつつ、蝉せみ歌うたの翁おきながあとをとぶらひ、田たな上かみ河がはをわたりて、猿丸大夫さるまろまうちぎみが墓をたづぬ。帰るさには、折をりにつけつつ、桜を狩り、紅葉もみぢを求め、蕨わらびを折り、木この実みを拾ひて、かつは仏に奉たてまつり、かつは家づととす。

　もし、夜よ、静かなれば、窓の月に故人をしのび、猿の声に袖そでをうるほす。草むらの蛍は、遠く槙まきの篝火かがりびにまがひ、暁あかつきの雨は、おのづから木の葉吹く嵐に似たり。山やま鳥どりのほろと鳴くを聞きても、父か母かと疑うたがひ、峰の鹿かせぎの近く馴なれたるにつけても、世に遠ざかるほどを知る。或いはまた、埋火うづみびをかきおこして、老おいの寝ね覚ざめの友とす。恐ろしき山ならねば、梟ふくろふの声をあはれむにつけても、山中の景けい気き、折につけて尽くる事なし。いはむや、深く思ひ、深く知らむ人のためには、これにしも限かぎるべからず。

方丈記（14）おほかた、この所に住みはじめし時は

　おほかた、この所に住みはじめし時は、あからさまと思ひしかども、今すでに、五いつ年とせを経へたり。仮かりの庵いほりもやや故ふる郷さととなりて、軒のきに朽くち葉ば深く、土つち居ゐに苔こけむせり。おのづから、事のたよりに都を聞けば、この山にこもり居ゐて後のち、やむごとなき人のかくれ給たまへるもあまた聞こゆ。まして、その数ならぬたぐひ、尽くしてこれを知るべからず。

　たびたび炎上えんしやうにほろびたる家、また、いくそばくぞ。ただ、仮の庵のみ、のどけくして恐れなし。ほど狭せばしといへども、夜よる臥ふす床ゆかあり、昼居ゐる座あり。一身を宿やどすに不足なし。

　かむなは小さき貝を好このむ。これ、事知れるによりてなり。みさごは荒あら磯いそに居ゐる。すなはち、人を恐るるがゆゑなり。われ、また、かくのごとし。事を知り、世を知れれば、願はず、走わしらず。ただ、静かなるを望みとし、憂うれへなきを楽しみとす。

　すべて、世の人の栖すみかをつくるならひ、必ずしも事のためにせず。或あるいは妻子、眷けん属ぞくのためにつくり、或は親しん昵ぢつ、朋ぼう友いうのためにつくる。或は主君、師匠、および財宝、牛馬のためにさへこれをつくる。

　われ今、身のために結べり。人のためにつくらず。ゆゑいかんとなれば、今の世のならひ、この身のありさま、ともなふべき人もなく、頼むべき奴やつこもなし。たとひ、広くつくれりとも、誰たれを宿し、誰をか据すゑん。

方丈記（15）それ、人の友とあるものは

　それ、人の友とあるものは、富めるを尊たふとみ、ねんごろなるを先さきとす。必ずしも、情なさけあると、素す直なほなるとをば愛せず。ただ、糸し竹ちく花くわ月げつを友とせんにはしかじ。人の奴やつこたるものは、賞しやう罰ばつはなはだしく、恩おん顧こあつきを先とす。さらに、はぐくみあはれむと、やすく静かなるとをば願はず。ただ、わが身を奴ぬ婢ひとするにはしかず。

　いかが奴婢とするならば、もし、なすべき事あれば、すなはち、おのが身を使ふ。たゆからずしもあらねど、人をしたがへ、人をかへりみるよりやすし。もし、歩ありくべき事あれば、みづから歩あゆむ。苦しといへども、馬、鞍、牛、車と、心を悩ますにはしかず。

　今、一身をわかちて、二つの用をなす。手の奴、足の乗り物、よくわが心にかなへり。身、心の苦しみを知れれば、苦しむ時は休めつ、まめなれば使ふ。使ふとても、たびたびすぐさず、もの憂うしとても、心を動かす事なし。いかにいはむや、常に歩き、常に働はたらくは、養性やうじやうなるべし。なんぞ、いたづらに休みをらん。人を悩ます、罪ざい業ごふなり。いかが、他ほかの力を借かるべき。

方丈記（16）衣食のたぐひ、また同じ

　衣食いしよくのたぐひ、また同じ。藤ふぢの衣ころも、麻あさの衾ふすま、得うるにしたがひて肌はだへをかくし、野の辺べのおはぎ、峰の木この実み、わづかに命をつぐばかりなり。人に交まじはらざれば、姿を恥づる悔くいもなし。糧かて乏ともしければ、おろそかなる哺ほをあまくす。すべて、かやうの楽しみ、富める人に対して言ふにはあらず。ただ、わが身一つにとりて、昔、今とをなぞらふるばかりなり。

　それ、三さん界がいは、ただ心一つなり。心、もし、やすからずは、象ざう馬め七しつ珍ちんも由よしなく、宮くう殿でん楼ろう閣かくも望みなし。今、さびしき住まひ、一ひと間まの庵いほり、みづからこれを愛す。おのづから都に出いでて、身の乞こつ丐がいとなれる事を恥づといへども、帰りて、ここに居をる時は、他ほかの俗ぞく塵ぢんに馳はする事をあはれむ。

　もし、人、この言へる事を疑うたがはば、魚いをと鳥とのありさまを見よ。魚は、水に飽あかず。魚にあらざれば、その心を知らず。鳥は、林を願ふ。鳥にあらざれば、その心を知らず。閑かん居きよの気き味びも、また同じ。住まずして、誰たれかさとらむ。

方丈記（17）そもそも、一期の月影傾きて

　そもそも、一いち期ごの月つき影かげ傾かたぶきて、余よ算さんの山の端はに近し。たちまちに、三さん途づの闇に向かはんとす。何のわざをか託かこたむとする。仏の教へ給たまふおもむきは、事にふれて執しふ心しんなかれとなり。今、草さう庵あんを愛するも、閑かん寂せきに着ぢやくするも、さばかりなるべし。いかが、要えうなき楽しみを述べて、あたら時をすぐさむ。

　静かなる暁あかつき、このことわりを思ひつづけて、みづから心に問ひていはく、世をのがれて、山林に交まじはるは、心を修をさめて道みちを行おこなはむとなり。しかるを、汝なんぢ、姿は聖しやう人にんにて、心は濁にごりに染しめり。栖すみかはすなはち、浄名居士じやうみやうこじの跡をけがせりといへども、たもつところは、わづかに周しゅ梨り槃はん特どくが行ぎやうにだに及ばず。

　もし、これ、貧ひん賤せんの報むくいのみづから悩ますか、はたまた妄まう心しんのいたりて狂きやうせるか。その時、心、さらに答ふる事なし。ただ、かたはらに舌ぜつ根こんをやとひて、不請ふしやう阿あ弥み陀だ仏ぶつ、両三遍べん申してやみぬ。

　時に、建暦けんりゃくの二ふた年とせ、弥生やよひのつごもりころ、桑さう門もんの蓮れん胤いん、外と山やまの庵いほりにして、これをしるす。

参考書籍

• 浅見和彦『方丈記』（2011年　ちくま学芸文庫）
• 浅見和彦『方丈記』（笠間書院）
• 安良岡康作『方丈記　全訳注』（1980年　講談社）
• 簗瀬一雄訳注『方丈記』（1967年　角川文庫）
• 小内一明校注『（影印校注）大福光寺本　方丈記』（1976年　新典社）
• 市古貞次校注『新訂方丈記』（1989年　岩波文庫）
• 佐藤春夫『現代語訳　方丈記』（2015年　岩波書店）
• 中野孝次『すらすら読める方丈記』（2003年　講談社）
• 濱田浩一郎『【超口語訳】方丈記』（2012年　東京書籍）
• 城島明彦『超約版　方丈記』（2022年　ウェッジ）
• 小林一彦「NHK「100分 de 名著」ブックス　鴨長明　方丈記」（2013年　NHK出版）
• 木村耕一『こころに響く方丈記　鴨長明さんの弾き語り』（2018年　1万年堂出版）
• 水木しげる『マンガ古典文学　方丈記』（2013年　小学館）
• 五味文彦『鴨長明伝』（2013年　山川出版社）
• 堀田善衛『方丈記私記』（1988年　筑摩書房）
• 梓澤要『方丈の狐月』（2021年　新潮社）
• 『京都学問所紀要』創刊号「鴨長明　方丈記　完成八〇〇年」（2014年　賀茂御祖神社（下鴨神社）京都学問所）
• 『京都学問所紀要』第二号「鴨長明の世界」（2021年　賀茂御祖神社（下鴨神社）京都学問所）

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