『方丈記』の終章「自ら心に問ひていわく」現代語訳

そもそも、一期の月影傾きて

原文

　そもそも、一いち期ごの月つき影かげ傾かたぶきて、余よ算さんの山の端はに近し。たちまちに、三さん途づの闇に向かはんとす。何のわざをか託かこたむとする。仏の教へ給たまふおもむきは、事にふれて執しふ心しんなかれとなり。今、草さう庵あんを愛するも、閑かん寂せきに着ぢやくするも、さばかりなるべし。いかが、要えうなき楽しみを述べて、あたら時をすぐさむ。

現代語訳

　さて、私の生涯も月が沈むように終わりに近づき、残り少ない命は山の端に近づいている。すぐにでも暗く苦しい死後の世界へと向かおうとしている。いったい何事についてぐちぐち不平を言おうというのか。仏がお教えになる言葉の趣旨は、何事においても執着心を持ってはいけないということである。今、草庵を愛することも、俗世間から遠ざかりひっそりと暮らすことにとらわれていることも、このぐらいにしておくべきであろう。どうして無用な楽しみを述べて、もったいない時を過ごそうか。

静かなる暁、このことわりを思ひつづけて

原文

　静かなる暁あかつき、このことわりを思ひつづけて、みづから心に問ひていはく、世をのがれて、山林に交まじはるは、心を修をさめて道みちを行おこなはむとなり。しかるを、汝なんぢ、姿は聖しやう人にんにて、心は濁にごりに染しめり。栖すみかはすなはち、浄名居士じやうみやうこじの跡をけがせりといへども、たもつところは、わづかに周しゅ梨り槃はん特どくが行ぎやうにだに及ばず。もし、これ、貧ひん賤せんの報むくいのみづから悩ますか、はたまた妄まう心しんのいたりて狂きやうせるか。その時、心、さらに答ふる事なし。ただ、かたはらに舌ぜつ根こんをやとひて、不請ふしやう阿あ弥み陀だ仏ぶつ、両三遍べん申してやみぬ。

現代語訳

　静かな明け方、この道理を考え続けて、自分自身の心に問う。世間をさけて遠ざかり山林に分け入ったのは、心を落ち着かせて仏道の修行をするためではなかったのか。それなのに、お前は姿こそ僧であっても、心は煩悩にまみれている。住まいはつまり、浄名居士の跡をまねているとは言え、維持できていることはわずかに周梨槃特の修行にすら及ばない。もしかして、これは前世の行いによる貧賤の報いが自らを悩ませているのか、それとも煩悩にとらわれた心が極まって狂ってしまったのか。こうして心に問うも、これ以上の答えは出てこない。ただそばに舌を動かして、不請阿弥陀仏を2、3遍唱えて終わった。

時に、建暦の二年

原文

　時に、建暦けんりゃくの二ふた年とせ、弥生やよひのつごもりころ、桑さう門もんの蓮れん胤いん、外と山やまの庵いほりにして、これをしるす。

現代語訳

　時に、建暦の二年、三月の末頃、沙門の蓮胤、外山の庵にてこれを記す。

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【全文】鴨長明『方丈記』原文と現代語訳